大乘廣百論釋論

成。前諸品中已說一切立不空義所有過失，

若汝欲成不空義者，先當方便除前過失。不

除前失，但說空過，汝不空義終不得成。非顯

他人有失無德，即能成己有德無愆。要具二

能方成己見，謂立與破。故次頌曰：

「諸欲壞他宗，必應成己義；

何樂談他失，而無立己宗？」

論曰：要具立破，自見方成。立破二能，見所依

故。唯彰他失，不顯己宗，自義得成終無是理。

何緣汝輩唯樂破空，不念欲成己之有義？故

於立破二事應均，方可得成自宗有義。汝欲

立有，畢竟無能，故諸法空其理決定。豈不空

論此過亦齊。不顯己宗唯彰他失，此質非理，

空無我宗，前諸品中已廣顯故。然空無我遣

有我成，故破汝宗，我宗已立。若爾空論但有

虛言，空無我名無實義故。如是如是，誠如所

言，空無我名是假非實，為破他執假立自宗，

他執既除自宗隨遣。為顯此義，復說頌曰：

「為破一等執，假立遣為宗；

他三執即除，自宗隨不立。」

論曰：一、異及非，名為三執。俱同一異，故不別

論。一等三宗，若正觀察皆歸無性，無少可存，

彼性本空，非由今破。故契經說：「迦葉當知，所

見本空非由今破，諸修空者證本性空。」故諸

破言皆是假說，立亦應爾權設非真。諸法皆

空，宗依何立？依汝所執，故我立宗。所執既

無，宗應不立。汝謂為有，故宗非無。為存自宗，

應許他有；為遣汝執，故立我宗。汝所執無，我

宗彌立？雖爾不可立空為宗，現見世間瓶等