大乘廣百論釋論

是假非真，世俗所攝。隨順世間虛妄分別，建

立種種宗因不同，遣諸邪執。邪執既遣，宗因

亦亡，故不可言法同因有，宗因假立皆俗非

真。復有難言：證法空喻為無為有？無則不能

證諸法空，有則諸法如喻應有。此亦不然，故

次頌曰：

「謂空喻別有，例諸法非空；

唯有喻應成，內我同烏黑。」

論曰：喻則是因一分所攝，因既俗有，喻亦應

然。若謂離因別有喻體，以例諸法是有非空，

此定不然。離因之喻必不能證所立義宗，如

所立宗非因攝故。若非因喻能立義宗，內我

如烏，黑性應立。又應一切所立皆成，無因事

同易可得故。由是喻體必不離因，故應同

因不可為難。若一切法本性皆空，證見此空

有何勝德？為敘此難，故說頌曰：

「若法本性空，見空有何德？」

論曰：非於離我諸行法中證見我空少有勝

德，諸法亦爾。若本性空，證見此空何所饒

益？若無所益，何用劬勞修能證空無量加行？

為釋此難，復說頌曰：

「虛妄分別縛，證空見能除。」

論曰：諸法諸行雖空無我，而諸愚夫虛妄分

別執一異等，由此虛妄分別勢力，生長貪等

煩惱隨眠，隨緣發生諸善惡業，沒三有海相

續輪迴，三苦所煎不能自出。勤修加行證無

我空，漸次斷除虛妄分別，隨其所應證三菩

提，自利利他功德無盡。虛妄分別其體是何？

謂三界心心所有法。豈不此法亦本性空？如