大乘廣百論釋論

立破，固網所籠自出無能，矯作是說。聲為

定量，表法有無。既有有聲，法應定有；法若非

有，有聲應無。為破此言，故說頌曰：

「有名詮法有，謂法實非無；

無名表法無，法實應非有。」

論曰：彼立諸名以聲為性，此立名等非即是

聲，故但舉名以破彼執。有聲詮有，汝執所詮

法實非無，無聲表無，應信所詮法實非有，無

聲非量，便自違宗，故汝所言非為證有。此劣

慧者欲脫己愆，徒設功勞終不能免。依實有

法立實有名，因實有名生實有解。法若非有，

應無有名。有名若無，應無有解。既有有解，故

法非無。此亦不然，假立名故。為顯此義，故說

頌曰：

「由名解法有，遂謂法非無；

因名知法無，應信法非有。」

論曰：若聞有名生於有解，遂謂諸法是有非

無；既聞無名生於無解，應信諸法非有是無。

此既不然，彼云何爾？依名生解，是證空因，謂

為有因，必不應理。法體若有，何待有名？既待

有名方生有解，故知諸法體實為無，但假立

名世共流布。有名決定無實所詮，如人號牛

依想立故。名能遣有而立有因，不異有人以

明為闇。有若可說，是假非真。所以者何？故次

頌曰：

「諸世間可說，皆是假非真；

離世俗名言，乃是真非假。」

論曰：世間言說皆隨自心，為共流傳假想安

立。法若可說是假非真，非假是真定不可說。