大乘廣百論釋論

知諸法唯心，便捨外塵相，

由此息分別，悟平等真空。」

愚夫異生貪著境味，受諸欲樂無捨離心，生

死輪迴沒三有海，受諸劇苦解脫無因。如來

慈悲方便為說諸法唯識令捨外塵，捨外塵

已妄識隨滅，妄識滅故便證涅槃。故契經

言：

「如世有良醫，妙藥投眾病；

諸佛亦如是，為物說唯心。」

雖說極微亦可分析，據方所故，如舍如瓶。此

難極微可成多分，是假非實，不可全無。若不

爾者，心及心法一剎那中時分攝故，如歲月

等眾分合成，亦可全無，成大過失。如是等類

隨見不同，分隔聖言令成多分，互興諍論各

執一邊，既不能除惡見塵垢，誰能契當諸佛

世尊所說大乘清深妙旨？未會真理隨己執

情，自是非他深可怖畏。應捨執著空有兩邊，

領悟大乘不二中道。如契經說：「菩薩當知，

身見為根，所生諸見感匱法業繫縛世間。」輕

彼撥無諸法邪見，及於此見稱讚流通，因是

所生感匱法業，經無量劫墜那落迦，惡趣輪

迴受大憂苦。昔微善力來至人中，愚鈍盲聾

多諸憂苦，身形卑陋人不憙觀，鄙拙言辭聞

皆不悅。或宿曾種增上善根，來生人間受殊

勝報，由昔攝受謗法業因，偏執如來破相

空教，非毀所說顯實法門，令諸世間非法謂

法、法謂非法，非義謂義、義謂非義，自損損他

深可悲愍。然佛所說無不甚深，二諦法門最

為難測，今且自勵依了義經，略辨指歸息諸