菩薩地持經

隱快樂。以是菩薩所授我者自修行故，非不

樂因而自修行。」若以同利教授眾生，彼終不

言：「汝自不行，云何勸授教誡他人？汝應從他

諮受教誡。」

有菩薩他同利，如是同利不示他。有菩薩不

同利，如是示同利。有菩薩同利，亦示同利。有

菩薩亦不同利亦不同利示他。初句者，諸菩

薩等功德、住菩薩道等功德，菩薩隱覆真實

功德不為顯示。第二句者，下劣眾生怖畏深

法，菩薩思惟方便調伏，現同彼法如旃陀羅，

疾得利益息惱調伏，故現與彼同。第三句者，

為調伏彼受動搖善根眾生故，菩薩以住善

根若上善根顯示同利。第四句者，心自放逸

棄捨他利，從種種施如前說如戒廣說，乃至

同利彼諸波羅蜜，自成熟佛法成熟攝事。是

名略說菩薩善法業。從種種施乃至同利，是

種種無量善法菩提分，當知三種行、二種勝。三

種淨身口意行，當知是行上妙。無染，當知是

勝無上。不共彼眾生等、事等、時等，是名上妙。

眾生等者，是菩薩為一切眾生行施等善根、

不自為己。事等者、是菩薩行施等一切種善

根。時等者、是菩薩不離方便時節日夜、今世

後世常修施等善根心不休息。無染者、有四

種。是菩薩歡喜心修習善法、不因是故生憂

苦悔恨。是菩薩不惱他人、不著諸見、不雜惡

行，行施等善根。是菩薩一切自己功德專至

顯現，堅固顯現寂滅決定，不由於他行施戒

等諸善法。是菩薩不於施等善法而求果報，

若轉輪聖王帝釋魔梵，不求他報、不依此等