菩薩地持經

如是。非身等法妄想觀苦、若妄想觀集，亦不

於斷起滅妄想，亦不於得因起道妄想。離言

說自性，苦法集法滅法道法如實了知，依此

第一義修道分，名為修諦。若菩薩隨世諦無

量處方便，名為緣諦修。若彼菩薩於此法如

是不起妄想者，是名為止。及彼如實知第一

義，及無量處方便知法，是名為觀。略說菩薩

止有四行：一者第一義；二者俗數智前行；三

者一切虛偽妄想不行；四者於此無言無相

之法不起妄想其心寂靜，一切諸法悉同一

味。如是四行，菩薩止起乃至究竟如來知見。

略說菩薩觀有四行，謂此四行所起智慧，是

名為觀。離一切法有無智慧，隨無量法分別

處觀，於此四行菩薩觀起乃至究竟如來知

見，是名略說菩薩止觀。

云何菩薩巧方便？略說十二種，為起內佛法

有六種、為外成熟眾生有六種。云何為起內

佛法六種巧方便？一者菩薩悲心顧念一切

眾生；二者一切諸行如實了知；三者求無上

菩提智；四者依顧念眾生捨離生死；五者依

諸行如實知，以無染心輪轉生死；六者依求

佛智慧熾然精進。是名為起內佛法六種巧方

便。云何為外成熟眾生六種巧方便？一者菩

薩巧方便以少善根起無量果；二者以少方

便起無量善根；三者毀壞佛法眾生除其暴

害；四者處中眾生令入佛法；五者已入眾生

令其成熟；六者已成熟者令得解脫。云何菩

薩能以少善根得無量果？是菩薩教下劣眾

生，以少財物施下福田，乃至揣󰉓施於畜生，