菩薩地持經

種不動：一者種種輪轉苦能速除滅；二者所

化種種眾生造諸惡行，為是等故長夜受苦；

三者伏諸異論；四者為諸大眾隨順說法；五

者演說勝妙甚深之法，能令菩薩具足受持

一切禁戒。

云何菩薩心無疲厭？有五因緣，修正方便而

不疲厭。一者菩薩性自有力而不疲厭；二者

於不疲厭數數修習而不疲厭；三者方便所

攝，精進勇猛自觀前後，所修轉勝而不疲厭；

四者深利智慧思惟成就而不疲厭；五者於

諸眾生深起悲心，常等哀愍而不疲厭。云何

菩薩善知諸論？是菩薩於五明處、名身句身

味身，從他所聞具足攝受誦習通利，從他聞

義善能思量。如是菩薩知法知義，於法於義

已受不忘。未修習者，漸漸增進聞思究竟，次

第成熟得喜淨心。菩薩如是行者無量滿足，

善知諸論而不顛倒。

云何菩薩善知世間？是菩薩於眾生世間如

實了知，所謂生老死、此沒彼生。此眾生於生

死出離，如實了知。復次於眾生世間濁世增

時如實了知，離濁世增時亦如實知。所謂五

濁：一曰命濁；二曰眾生濁；三曰煩惱濁；四曰

見濁；五曰劫濁。謂今世短壽，人極壽百歲，是

名命濁。若諸眾生不識父母、不識沙門婆羅

門及宗族尊長、不修義理、不作所作、不畏今

世後世惡業果報、不修慧施、不作功德、不

修齋法、不持禁戒，是名眾生濁。若此眾生增

非法貪，刀劍布施、器仗布施，諍訟鬪亂、諂

誑妄語，攝受邪法及餘惡不善法生，是名煩