成唯識論

勝進，自分行中，三品別故；或初發心、長時、無

間、慇重、無餘，修差別故；或資糧等，五道別故。

二乘究竟道，欣大菩提故，諸佛究竟道，樂

利樂他故；或二加行、無間、解脫、勝進別故。

「安」謂輕安，遠離麁重，調暢身心，堪任為性；

對治惛沈，轉依為業。謂此伏除能障定法，

令所依止，轉安適故。「不放逸」者：精進、三根，

於所斷、修，防、修為性；對治放逸，成滿一切

世、出世間善事為業。謂即四法，於斷修事，

皆能防、修，名不放逸。非別有體，無異相故。

於防惡事、修善事中，離四功能，無別用

故。雖信、慚等，亦有此能，而方彼四，勢用微

劣；非根、遍策，故非此依。豈不防、修是此相

用？防、修何異精進、三根？彼要待此，方有作

用。此應復待餘，便有無窮失。勤唯遍策，根

但為依，如何說彼有防、修用？汝防、修用，其相

云何？若普依持，即無貪等。若遍策錄，不異精

進。止惡、進善，即總四法。令不散亂，應是等

持。令同取境，與觸何別？令不忘失，即應

是念。如是推尋不放逸用，離無貪等，竟不

可得。故不放逸，定無別體。云何「行捨」？精進、

三根，令心平等、正直、無功用住為性；對治

掉舉，靜住為業。謂即四法，令心遠離掉舉

等障，靜住名捨。平等、正直、無功用住，初、中、

後位，辯捨差別。由不放逸先除雜染；捨復

令心寂靜而住。此無別體，如不放逸，離彼

四法，無相、用故。能令寂靜，即四法故；所

令寂靜，即心等故。云何「不害」？於諸有情，不

為損惱，無瞋為性；能對治害，悲愍為業。