成唯識論

嫉相用故。云何為慳？耽著財、法，不能慧

捨，祕悋為性；能障不慳，鄙畜為業。謂慳悋

者，心多鄙澁，畜積財法，不能捨故。此即貪

愛一分為體，離貪無別慳相用故。云何為

誑？為獲利譽，矯現有德，詭詐為性；能障

不誑，邪命為業。謂矯誑者，心懷異謀，多現

不實邪命事故。此即貪、癡一分為體，離二

無別誑相用故。云何為諂？為網他故，矯

設異儀，險、曲為性；能障不諂教誨為業。謂

諂曲者，為網帽他，曲順時宜，矯設方便，

為取他意或藏己失。不任師、友正教誨

故，此亦貪、癡一分為體，離二無別諂相用

故。云何為害？於諸有情，心無悲愍，損惱為

性；能障不害，逼惱為業。謂有害者，逼惱他

故。此亦瞋恚一分為體，離瞋無別害相用

故。瞋、害別相，准善應說。云何為憍？於自盛

事，深生染著，醉傲為性；能障不憍，染依為

業。謂憍醉者，生長一切雜染法故。此亦貪

愛一分為體，離貪無別憍相用故。云何無

慚？不顧自、法，輕拒賢善為性；能障礙慚，

生長惡行為業。謂於自、法無所顧者，輕

拒賢善，不恥過惡，障慚生長，諸惡行故。云

何無愧？不顧世間，崇重暴惡為性；能障

礙愧，生長惡行為業。謂於世間無所顧

者，崇重暴惡，不恥過罪，障愧生長，諸惡行

故。不恥過惡，是二通相；故諸聖教，假說為

體。若執不恥為二別相，則應此二體無差

別。由斯二法應不俱生，非受、想等有此義

故；若待自、他，立二別者，應非實有，便違