成唯識論

有。慢於境定，疑則不然。故慢與疑，無相應

義。慢與五見，皆容俱起，行相展轉，不相違

故。然與斷見，必不俱生，執我斷時，無陵、

恃故。與身、邪見一分亦爾。疑不審決，與

見相違，故疑與見，定不俱起。五見展轉，必

不相應，非一心中，有多慧故。癡與九種，皆

定相應，諸煩惱生，必由癡故。此十煩惱，何識

相應？藏識全無；末那有四；意識具十；五識

唯三：謂貪、瞋、癡。無分別故。由稱量等，起慢

等故。此十煩惱，何受相應？貪、瞋、癡三，俱生分

別，一切容與五受相應。貪會違緣，憂、苦俱

故；瞋遇順境，喜、樂俱故。有義：俱生分別起

慢，容與非苦四受相應，恃苦劣蘊，憂相應

故。

有義：俱生亦苦俱起，意有苦受，前已說故。分

別慢等，純苦趣無，彼無邪師、邪教等故。然彼

不造引惡趣業，要分別起能發彼故。疑後

三見，容四受俱。欲疑無苦等，亦喜受俱故；

二取若緣憂俱見等，爾時得與憂相應故。

有義：俱生身邊二見，但與喜、樂、捨、受相應，非

五識俱，唯無記故。分別二見，容四受俱，執

苦俱蘊為我、我所。常、斷見翻此，與憂相應

故。

有義：二見若俱生者，亦苦受俱，純受苦處，緣

極苦蘊，苦相應故。論說：俱生一切煩惱，皆於

三受現行可得，廣說如前，餘如前說。此依

實義，隨麁相者，貪、慢、四見，樂、喜、捨俱。瞋唯

苦、憂、捨受俱起。癡與五受皆得相應。邪見

及疑四俱，除苦。貪、癡俱樂，通下四地，餘七