成唯識論

因悲故；為了知彼增上過失，翻立不害。失

念、散亂及不正知，翻入別境，善中不說。染、

淨相翻，淨寧少染？淨勝染劣，少敵多故。又解

理通，說多同體，迷情事局，隨相分多。故於

染、淨，不應齊責。此十一法，三是假有，謂不

放逸、捨及不害，義如前說。餘八實有，相、用別

故。有義：十一四遍善心，精進、三根，遍善品

故。餘七不定。推尋事理，未決定時，不生信

故。慚、愧同類，依處各別，隨起一時，第二無故。

要世間道斷煩惱時，有輕安故。不放逸、捨，

無漏道時，方得起故。悲愍有情時，乃有不

害故。論說：十一六位中起。謂決定位，有信相

應。止息染時，有慚、愧起，顧自、他故。於善

品位，有精進、三根。世間道時，有輕安起，於

出世道，有捨、不放逸。攝眾生時，有不害故。

有義：彼說未為應理。推尋事理，未決定心，

信若不生，應非是善。如染心等，無淨信

故。慚、愧類異，依別境同，俱遍善心，前已說

故。若出世道輕安不生，應此覺支非無漏

故。若世間道無捨、不放逸，應非寂靜防惡

修善故；又應不伏掉、放逸故。有漏善心既

具四法，如出世道應有二故。善心起時，皆

不損物，違能損法，有不害故。論說：「六位

起十一」者，依彼彼增，作此此說。故彼所說，定

非應理。應說信等十一法中，十遍善心，輕

安不遍。要在定位，方有輕安，調暢身心，餘

位無故。〈決擇分〉說：十善心所定、不定地皆遍

善心，定地心中，增輕安故。有義：定加行，亦得

定地名。彼亦微有調暢義故。由斯欲界