成唯識論

有義是假，有義是實。所引理、教，如前應知。

二十皆通俱生、分別，隨二煩惱勢力起故。

此二十中，小十，展轉定不俱起。互相違故，行

相麁猛，各為主故。中二，一切不善心俱，隨

應皆得小、大俱起。論說：大八遍諸染心。展

轉小、中，皆容俱起。有處說：六遍染心者，惛、

掉增時，不俱起故。有處但說：五遍染者，以

惛、掉等違唯善故。此唯染故，非第八俱。第

七識中唯有大八，取捨差別，如上應知。第

六識俱容有一切。小十麁猛，五識中無。中、大

相通，五識容有。由斯中、大五受相應。有義：

小十除三，忿等唯喜、憂、捨三受相應。諂、誑、

憍三，四俱，除苦。

有義：忿等四俱，除樂；諂、誑、憍三，五受俱起。意

有苦受，前已說故。此受俱相，如煩惱說。實義

如是，若隨麁相，忿、恨、惱、嫉、害憂、捨俱；覆、慳

喜、捨；餘三增樂。中、大隨麁，亦如實義。如是

二十，與別境五，皆容俱起，不相違故。染念、

染慧，雖非念、慧俱，而癡分者，亦得相應故。

念亦緣現、曾習類境。忿亦得緣剎那過去，

故忿與念，亦得相應。染定起時，心亦躁擾，

故亂與定相應無失。中二、大八十煩惱俱。小

十定非見、疑俱起。此相麁動，彼審細故。忿等

五法，容慢、癡俱，非貪、恚並，是瞋分故。慳癡、

慢俱，非貪、瞋並，是貪分故。憍唯癡俱，與慢

解別，是貪分故。覆、誑與諂，貪、癡、慢俱。行相無

違，貪、癡分故。小七、中二，唯不善攝。小三、大八，

亦通無記。小七、中二，唯欲界攝。誑、諂欲、色，餘

通三界。生在下地，容起上十一。耽定於