成唯識論

亦有輕安。不爾，便違〈本地分〉說：信等十一

通一切地。有義：輕安唯在定有。由定滋養，

有調暢故。論說：欲界諸心、心所，由闕輕

安，名不定地。說一切地有十一者，通有尋

伺等三地皆有故。此十一種，前已具說。第七、

八識，隨位有無。第六識中，定位皆具。若非定

位，唯闕輕安。有義：五識唯有十種，自性散

動，無輕安故。有義：五識亦有輕安。定所引

善者，亦有調暢故。成所作智俱，必有輕安

故。此善十一，何受相應？十五相應。一除憂、

苦，有逼迫受，無調暢故。此與別境皆得

相應。信等欲等，不相違故。十一唯善。輕安

非欲，餘通三界。皆學等三。非見所斷。《瑜伽

論》說：信等六根，唯修所斷，非見所斷。餘門分

別，如理應思。如是已說善位心所，煩惱心

所其相云何？頌曰：

１２煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。

論曰：此貪等六性是根本煩惱攝故，得煩惱

名。云何為貪？於有、有具，染著為性；能障

無貪，生苦為業。謂由愛力，取蘊生故。云何

為瞋？於苦、苦具，憎恚為性；能障無瞋，不安

隱性，惡行所依為業。謂瞋必令身、心熱惱，

起諸惡業，不善性故。云何為癡？於諸理、事，

迷闇為性；能障無癡，一切雜染所依為業。

謂由無明，起疑、邪見、貪等煩惱、隨煩惱業，

能招後生雜染法故。云何為慢？恃己於他，

高舉為性；能障不慢，生苦為業。謂若有慢，

於德、有德，心不謙下，由此生死輪轉無窮，

受諸苦故。此慢差別有七、九種，謂於三品、