成唯識論

謂即無瞋，於有情所，不為損惱，假名不害。

無瞋，翻對斷物命瞋；不害，正違損惱物害。

無瞋與樂；不害拔苦。是謂此二麁相差別。

理實無瞋實有自體；不害依彼一分假立。

為顯慈、悲，二相別故。利樂有情，彼二勝故。

有說：不害非即無瞋，別有自體，謂賢善性。

此相云何？謂不損惱。無瞋亦爾，寧別有性？

謂於有情不為損惱，慈悲賢善，是無瞋故。

「及」顯十一，義別心所，謂欣、厭等善心所法。雖

義有別，說種種名，而體無異，故不別立。欣

謂欲俱，無瞋一分，於所欣境，不憎恚故。不

忿、恨、惱、嫉等亦然；隨應正翻瞋一分故。厭

謂慧俱無貪一分，於所厭境，不染著故。不

慳、憍等，當知亦然。隨應正翻，貪一分故。不

覆、誑、諂無貪、癡一分；隨應正翻，貪、癡一分

故。有義：不覆唯無癡一分；無處說覆亦貪一

分故。有義：不慢信一分攝，謂若信彼，不慢

彼故。有義：不慢捨一分攝，心平等者，不高

慢故。有義：不慢慚一分攝，若崇重彼，不慢

彼故。有義：不疑即信所攝，謂若信彼，無猶

豫故。有義：不疑：即正勝解，以決定者，無猶

豫故。有義：不疑即正慧攝，以正見者，無猶

豫故。不散亂體，即正定攝。正見、正知，俱善慧

攝。不忘念者，即是正念。悔、眠、尋、伺，通染、不染，

如觸、欲等，無別翻對。何緣諸染所翻善中，

有別建立，有不爾者？相、用別者，便別立之；餘

善不然，故不應責。又諸染法遍六識者，勝

故翻之，別立善法。慢等、忿等，唯意識俱。害

雖亦然，而數現起損惱他故；障無上乘勝