成唯識論

俱樂，除欲通三，疑、獨行癡欲唯憂、捨，餘受

俱起，如理應知。此與別境幾互相應？貪、瞋、

癡、慢容五俱起，專注一境，得有定故。疑及

五見，各容四俱，疑除勝解，不決定故；見非

慧俱，不異慧故。此十煩惱何性所攝？瞋唯

不善，損自、他故，餘九通二。上二界者，唯無記

攝，定所伏故。若欲界繫分別起者，唯不善

攝，發惡行故。若是俱生，發惡行者，亦不善

攝，損自、他故。餘無記攝，細不障善，非極

損惱自、他處故。當知俱生身、邊二見，唯無

記攝，不發惡業，雖數現起，不障善故。此

十煩惱何界繫耶？瞋唯在欲，餘通三界。生

在下地，未離下染，上地煩惱，不現在前。要

得彼地根本定者，彼地煩惱容現前故。謂

有漏道，雖不能伏分別起惑及細俱生，而

能伏除俱生麁惑，漸次證得上根本定。彼但

迷事，依外門轉，散亂、麁動，正障定故。得彼

定已，彼地分別、俱生諸惑，皆容現前。生在

上地，下地諸惑，分別、俱生皆容現起。生第四

定中有中者，由謗解脫，生地獄故；身在

上地，將生下時，起下潤生俱生愛故。而言

生上，不起下者，依多分說，或隨轉門。下地

煩惱，亦緣上地。《瑜伽》等說：欲界繫貪，求上地

生，味上定故。既說瞋恚憎嫉滅、道，亦應

憎嫉離欲地故。總緣諸行，執我、我所斷常，

慢者得緣上故。餘五緣上，其理極成。而有

處言：貪、瞋、慢等不緣上者，依麁相說，或依

別緣，不見世間執他地法為我等故；邊見

必依身見起故。上地煩惱亦緣下地，說生