成唯識論

上者，於下有情，恃己勝德，而陵彼故。總緣

諸行，執我、我所、斷、常、愛者，得緣下故。疑後

三見，如理應思。而說上或不緣下者，彼

依多分或別緣說。此十煩惱，學等何攝？非

學無學，彼唯善故。此十煩惱何所斷耶？非

非所斷，彼非染故。分別起者，唯見所斷，麁易

斷故；若俱生者，唯修所斷，細難斷故。見所

斷十，實俱頓斷，以真見道總緣諦故。然迷

諦相，有總、有別。總謂十種，皆迷四諦。苦、集

是彼因依處故；滅、道是彼怖畏處故。別謂別

迷四諦相起，二唯迷苦，八通迷四，身、邊二

見，唯果處起，別空、非我，屬苦諦故。謂疑、三見，

親迷苦理。二取執彼三見、戒禁及所依蘊

為勝能淨，於自、他見及彼眷屬，如次隨應，

起貪、恚、慢。相應無明，與九同迷；不共無明，

親迷苦理。疑及邪見，親迷集等。二取、貪等，

准苦應知。然瞋亦能親迷滅、道，由怖畏

彼，生憎嫉故。迷諦親疎，麁相如是。委細說

者，貪、瞋、慢、三見、疑俱生，隨應如彼。俱生二

見及彼相應愛、慢、無明，雖迷苦諦，細難斷

故，修道方斷。瞋餘愛等，迷別事生，不違諦

觀，故修所斷。雖諸煩惱，皆有相分，而所仗

質，或有或無，名緣有事、無事煩惱。彼親所

緣，雖皆有漏，而所仗質，亦通無漏，名緣有

漏、無漏煩惱。緣自地者，相分似質，名緣分

別所起事境。緣滅、道諦及他地者，相分與

質不相似故，名緣分別所起名境。餘門分

別如理應思。已說根本六煩惱相，諸隨煩

惱其相云何？頌曰：