成唯識論

聖教；若許此二實而別起，復違論說俱遍

惡心。不善心時，隨緣何境，皆有輕拒善及

崇重惡義故，此二法俱遍惡心，所緣不異，

無別起失。然諸聖教說不顧自、他者，自、

法名自，世間名他。或即此中拒善、崇惡，於

己益損，名自、他故。而論說為貪等分者，是

彼等流，非即彼性。云何掉舉？令心於境不

寂靜為性；能障行捨、奢摩他為業。有義：掉

舉貪一分攝，論唯說此是貪分故，此由憶

昔樂事生故。有義：掉舉非唯貪攝，論說掉

舉遍染心故，又掉舉相謂不寂靜，說是煩

惱共相攝故，掉舉離此無別相故。雖依一

切煩惱假立，而貪位增，說為貪分。有義：掉舉

別有自性，遍諸染心，如不信等，非說他

分，體便非實，勿不信等亦假有故。而論說

為世俗有者，如睡眠等，隨他相說。掉舉別

相，謂即囂動，令俱生法，不寂靜故。若離煩

惱無別此相，不應別說障奢摩他，故不

寂靜非此別相。云何惛沈？令心於境，無堪

任為性；能障輕安、毘鉢舍那為業。有義：惛

沈癡一分攝，論唯說此是癡分故，惛昧沈重

是癡相故。有義：惛沈非但癡攝，謂無堪任是

惛沈相，一切煩惱皆無堪任，離此無別惛沈

相故。雖依一切煩惱假立，而癡相增，但說

癡分。

有義：惛沈別有自性，雖名癡分而是等流，

如不信等，非即癡攝。隨他相說名世俗有，

如睡眠等，是實有性。惛沈別相，謂即瞢重，

令俱生法，無堪任故。若離煩惱無別惛沈