成唯識論

餘作現緣。十、真實見依處：謂無漏見，除引自

種於無漏法能助引證。總依此六，立攝受

因。謂攝受五辦有漏法，具攝受六辦無

漏故。十一、隨順依處：謂無記、染、善現種諸行，

能隨順同類勝品諸法。即依此處，立引發

因。謂能引起同類勝行，及能引得無為法

故。十二、差別功能依處：謂有為法，各於自果，

有能起證差別勢力。即依此處，立定、異因。

謂各能生自界等果，及各能得自乘果故。

十三、和合依處：謂從領受，乃至差別功能依

處，於所生、住、成、得果中，有和合力。即依此

處，立同事因。謂從觀待乃至定、異，皆同生

等，一事業故。十四、障礙依處：謂於生、住、成、得

事中，能障礙法。即依此處，立相違因。謂彼

能違生等事故。十五、不障礙依處：謂於生、

住、成、得事中，不障礙法。即依此處，立不相

違因。謂彼不違生等事故。如是十因，二因

所攝：一、能生；二、方便。〈菩薩地〉說：「牽引種子、生

起種子，名能生因；所餘諸因，方便因攝。」此說

牽引、生起、引發、定異、同事、不相違中，諸因緣

種未成熟位，名牽引種；已成熟位名生起

種。彼六因中，諸因緣種，皆攝在此二位中

故。雖有現起是能生因，如四因中生自

種者，而多間斷，此略不說。或親辦果亦

立種名，如說現行穀、麥等種。所餘因謂初、

二、五、九，及六因中非因緣法，皆是生、熟因緣

種餘，故總說為方便因攝。非此二種，唯屬

彼二因；餘四因中，有因緣種故。非唯彼八，

名所餘因，彼二因亦有非因緣種故。有尋