成唯識論

始來，依附本識，有、無漏種，由轉識等，數數熏

發，漸漸增勝，乃至究竟，得成佛時，轉捨本

來雜染識種，轉得始起清淨種識，任持一切

功德種子。由本願力，盡未來際，起諸妙用，

相續無窮。由此應知，唯有內識。㊁釋違教1釋三自性不成難若唯有

識，何故世尊處處經中說有三性？應知三

性亦不離識。所以者何？頌曰：

２０由彼彼遍計，遍計種種物，

此遍計所執，自性無所有。

２１依他起自性，分別緣所生。

圓成實於彼，常遠離前性。

２２故此與依他，非異非不異，

如無常等性，非不見此彼。

論曰：周遍計度，故名遍計；品類眾多，說為「彼

彼」。謂能遍計虛妄分別。即由彼彼虛妄分別，

遍計種種所遍計物：謂所妄執蘊、處、界等，

若法、若我自性差別。此所妄執自性差別，總

名遍計所執自性。如是自性，都無所有，理、

教推徵，不可得故。或初句顯能遍計識，第

二句示所遍計境，後半方申遍計所執若我、

若法自性非有，已廣顯彼不可得故。初能

遍計，自性云何？有義：八識及諸心所，有漏攝

者，皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所

取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性，妄

執種為所緣故。有義：第六、第七心品執我、

法者，是能遍計。唯說意識能遍計故，意及

意識名意識故；計度分別能遍計故；執我、

法者必是慧故；二執必與無明俱故；不說

無明有善性故；癡、無癡等不相應故；不見