成唯識論

緣自相、見分等，而我、法執恒俱行故，不如實

知。眾緣所引自心、心所，虛妄變現，猶如幻

事、陽焰、夢境、鏡像、光影、谷響、水月、變化所成，

非有似有。依如是義，故有頌言：

「非不見真如，而能了諸行，

皆如幻事等，雖有而非真。」

此中意說：三種自性，皆不遠離心、心所法。

謂心、心所及所變現，眾緣生故，如幻事等，非

有、似有，誑惑愚夫，一切皆名依他起性。愚

夫於此橫執我法、有無、一異、俱不俱等，如空

花等，性、相都無，一切皆名遍計所執。依他起

上，彼所妄執我、法俱空，此空所顯識等真性，

名圓成實。是故此三，不離心等。虛空、擇滅、

非擇滅等，何性攝耶？三皆容攝。心等變似

虛空等相，隨心生故，依他起攝；愚夫於中，

妄執實有，此即遍計所執性攝；若於真如，

假施設有虛空等義，圓成實攝。有漏心等，定

屬依他；無漏心等，容二性攝。眾緣生故，攝

屬依他；無顛倒故，圓成實攝。如是三性與

七真如，云何相攝？七真如者：一、流轉真如，謂

有為法，流轉實性；二、實相真如，謂二無我，所

顯實性；三、唯識真如，謂染淨法，唯識實性；四、

安立真如，謂苦實性；五、邪行真如，謂集實

性；六、清淨真如，謂滅實性；七、正行真如，謂道

實性。此七實性，圓成實攝，根本、後得二智境

故；隨相攝者，流轉、苦、集三，前二性攝，妄執

雜染故；餘四皆是圓成實攝。三性六法，相攝

云何？彼六法中，皆具三性。色、受、想、行、識及無

為，皆有妄執緣生理故。三性五事，相攝云