成唯識論

等地，說生起因，是能生因，餘方便攝。此文意

說：六因中現種是因緣者皆名生起因；能親

生起自類果故。此所餘因，皆方便攝。非此

生起，唯屬彼因，餘五因中，有因緣故。非唯

彼九，名所餘因，彼生起因中，有非因緣故。

或〈菩薩地〉所說「牽引、生起種子」，即彼二因；「所

餘諸因」即彼餘八。雖二因內，有非能生因，

而因緣種勝，顯故偏說；雖餘因內，有非方便

因，而增上者多，顯故偏說。有尋等地說：「生起

因是能生因；餘方便」者，「生起」即是彼生起因；

「餘因」應知即彼餘九。雖生起中有非因緣

種，而去果近，親顯故偏說；雖牽引中亦有

因緣種，而去果遠，親隱故不說。餘方便攝，

准上應知。所說四緣，依何處立？復如何攝

十因、二因？論說因緣，依種子立；依無間滅，

立等無間；依境界，立所緣；依所餘，立增

上。此中種子，即是三、四、十一、十二、十三、十五，

六依處中因緣種攝；雖現四處，亦有因緣，而

多間斷，此略不說。或彼亦能親辦自果，如

外麥等，亦立種名。或種子言，唯屬第四，親、

疎、隱、顯，取捨如前。言無間滅、境界處者，應

知總顯二緣依處，非唯五、六，餘依處中，亦

有中間二緣義故。或唯五、六，餘處雖有，而

少、隱故，略不說之。論說因緣，能生因攝；增上

緣性，即方便因；中間二緣，攝受因攝。雖方便

內具後三緣，而增上多，故此偏說；餘因亦有

中間二緣，然攝受中，顯故偏說。初能生攝，進

退如前。所說因、緣，必應有果。此果有幾？依

何處得？果有五種：一者異熟，謂有漏善及不