成唯識論

彼性故。

復次，生死相續，由諸習氣。然諸習氣總有三

種：一、名言習氣，謂有為法各別親種。名言有

二：一表義名言，即能詮義，音聲差別；二顯

境名言，即能了境心、心所法。隨二名言所

熏成種，作有為法各別因緣。二、我執習氣，

謂虛妄執我、我所種。我執有二：一、俱生我

執，即修所斷我、我所執；二、分別我執，即見所

斷我、我所執。隨二我執所熏成種，令有情

等自、他差別。三、有支習氣，謂招三界異熟業

種。有支有二：一、有漏善，即是能招可愛果

業；二、諸不善，即是能招非愛果業。隨二有

支所熏成種，令異熟果善、惡趣別。應知我

執、有支習氣，於差別果是增上緣。此頌所言

「業習氣」者，應知即是有支習氣；「二取習氣」，應

知即是我執、名言二種習氣。取我、我所及

取名言而熏成故，皆說名「取」。「俱」等餘文，義

如前釋。

復次，生死相續，由惑、業、苦。發業、潤生煩惱，名

惑；能感後有諸業，名業；業所引生眾苦，名

苦。惑、業、苦種，皆名習氣。前二習氣，與生死

苦為增上緣，助生苦故。第三習氣，望生死

苦能作因緣，親生苦故。頌三習氣，如應當

知：惑、苦名取，能、所取故。取是著義，業不

得名。「俱」等餘文，義如前釋。此惑、業、苦，應知

總攝十二有支。謂從無明乃至老死，如論

廣釋。然十二支，略攝為四：一、能引支：謂無明、

行，能引識等五果種故。此中無明，唯取能

發正感後世善、惡業者，即彼所發，乃名為