成唯識論

故立支，胎、卵、濕生者，六處未滿，定有名色

故。又名色支，亦是遍有。有色化生，初受生

位，雖具五根，而未有用，爾時未名六處支

故。初生無色，雖定有意根而不明了，未

名意處故；由斯論說，十二有支，一切一分，

上二界有。愛非遍有，寧別立支？生惡趣者，

不愛彼故。定故別立，不求無有生善趣

者，定有愛故。不還潤生，愛雖不起，然如彼

取，定有種故。又愛亦遍，生惡趣者，於現我

境，亦有愛故。依無希求，惡趣身愛，經說

非有，非彼全無。何緣所生立生、老死？所引

別立識等五支？「因位」難知差別相故，依當

果位，別立五支。謂續生時，因識相顯，次根未

滿，名色相增；次根滿時，六處明盛；依斯發

觸，因觸起受；爾時乃名受果究竟。依此

果位，立因為五。果位易了，差別相故，總

立二支，以顯三苦。然所生果若在未來，為

生厭故，說生、老死；若至現在，為令了知

分位相生，說識等五。何緣發業總立無明，

潤業位中別立愛、取？雖諸煩惱皆能發、潤，

而發業位無明力增，以具十一殊勝事故。

謂所緣等，廣如經說。於潤業位，愛力偏增，

說愛如水，能沃潤故。要數溉灌方生「有」芽。

且依初、後，分愛、取二，無重發義，立一無明。

雖取支中，攝諸煩惱，而愛潤勝，說是愛

增。諸緣起支皆依自地？有所發行依他無

明，如下無明發上地行。不爾，初伏下地染

者，所起上定，應非行支，彼地無明猶未起

故。從上、下地生下、上者，彼緣何受而起