成唯識論

相違因，增上緣得，有義：觀待、牽引、生起、攝受、

引發、定異、同事、不相違因，除所緣緣，餘三緣

得；若增上果，十因、四緣一切容得。傍論已了，

應辯正論。

本識中種，容作三緣，生現分別，除等無間。

謂各親種，是彼因緣；為所緣緣，於能緣者；

若種於彼，有能助力，或不障礙，是增上緣。

生淨現行，應知亦爾。現起分別，展轉相望，容

作三緣，無因緣故。謂有情類自、他，展轉容

作二緣，除等無間。自八識聚，展轉相望，定

有增上緣，必無等無間。所緣緣義，或無或

有：八於七有；七於八無。餘七非八所仗

質故。第七於六五無一有，餘六於彼一切

皆無。第六於五無，餘五於彼有。五識唯託

第八相故。自類前後，第六容三，餘除所緣，

取現境故。許五後見緣前相者，五、七前後

亦有三緣。前七於八，所緣容有，能熏成彼

相、見種故。同聚異體，展轉相望，唯有增上。諸

相應法，所仗質同，不相緣故。或依見分，說

不相緣；依相分說，有相緣義。謂諸相分，互

為質起，如識中種，為觸等相質。不爾，無色，

彼應無境故；設許變色，亦定緣種，勿見分

境不同質故。同體相分，為見二緣；見分於

彼，但有增上。見與自證，相望亦爾。餘二展

轉，俱作二緣。此中不依種相分說，但說現

起互為緣故。淨八識聚，自、他展轉，皆有所緣，

能遍緣故，唯除見分，非相所緣，相分理無

能緣用故。既現分別緣種現生，種亦理應

緣現種起，現種於種能作幾緣？種必不由