成唯識論

２５此諸法勝義，亦即是真如，

常如其性故，即唯識實性。

論曰：即依此前所說三性，立彼後說三種

無性，謂即相、生、勝義無性，故佛密意說一切

法皆無自性，非性全無。說「密意」言顯非

了義，謂後二性雖體非無，而有愚夫於彼

增益，妄執實有我、法自性，此即名為遍計

所執。為除此執，故佛世尊於有及無，總

說無性。云何依此而立彼三？謂依此初遍

計所執立相無性，由此體相畢竟非有，如

空華故。依次依他立生無性，此如幻事

託眾緣生，無如妄執自然性故，假說無

性，非性全無。依後圓成實立勝義無性，謂

即勝義由遠離前遍計所執我、法性，故假

說無性，非性全無。如太虛空雖遍眾色，而

是眾色無性所顯。雖依他起非勝義故，亦

得說為勝義無性，而濫第二，故此不說。(貳)明唯識性一、解第二十五頌唯識真性(一)釋初三句此

性即是諸法勝義，是一切法勝義諦故。然勝

義諦略有四種：一、世間勝義，謂蘊、處、界等；

二、道理勝義，謂苦等四諦；三、證得勝義，謂二

空真如；四、勝義勝義，謂一真法界。此中勝義

依最後說，是最勝道所行義故，為簡前三，

故作是說。此諸法勝義亦即是真如，真謂真

實，顯非虛妄，如謂如常，表無變易，謂此真

實於一切位常如其性，故曰真如，即是湛然

不虛妄義。「亦」言顯此復有多名，謂名法界

及實際等，如餘論中隨義廣釋。(二)釋第四句此性即是唯

識實性，謂唯識性略有二種：一者虛妄，謂遍

計所執；二者真實，謂圓成實性，為簡虛妄