成唯識論

攝後五，精進三攝，遍策三故。若隨顯攝，戒

攝前四，前三如前，及守護故，定攝靜慮，慧

攝後五。此十位者，五位皆具，修習位中其相

最顯，然初二位，頓悟菩薩種通二種，現唯

有漏，漸悟菩薩若種、若現俱通二種，已得生

空無漏觀故。通達位中，種通二種，現唯無漏。

於修習位七地已前，種、現俱通有漏無漏，八

地以去種通二種，現唯無漏。究竟位中，若現、

若種俱唯無漏。此十因位有三種名：一名

遠波羅蜜多，謂初無數劫，爾時施等勢力尚

微，被煩惱伏，未能伏彼，由斯煩惱不覺現

行。二名近波羅蜜多，謂第二無數劫，爾時施

等勢力漸增，非煩惱伏，而能伏彼，由斯煩

惱故意方行。三名大波羅蜜多，謂第三無數

劫，爾時施等勢力轉增，能畢竟伏一切煩惱，

由斯煩惱永不現行，猶有所知微細現種

及煩惱種，故未究竟。此十義類差別無邊，恐

厭繁文，略示綱要。十於十地雖實皆修，

而隨相增，地地修一。雖十地行有無量門，

而皆攝在十到彼岸。十重障者：一、異生性障，

謂二障中分別起者，依彼種立異生性故。

二乘見道現在前時，唯斷一種，名得聖性；

菩薩見道現在前時，具斷二種，名得聖性。

二真見道現在前時，彼二障種必不成就，猶

明與闇定不俱生，如秤兩頭低昂時等，諸

相違法理必應然，是故二性無俱成失。無間

道時已無惑種，何用復起解脫道為？斷惑

證滅，期心別故。為捨彼品麁重性故，無間

道時雖無惑種，而未捨彼無堪任性，為捨