成唯識論

說「實性」言。復有二性：一者世俗，謂依他起；

二者勝義，謂圓成實，為簡世俗故說「實

性」。二、總釋二十三至二十五頌意三頌總顯諸契經中說無性言非極了義，

諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。

(參)明唯識位一、結上顯後所明(一)結上示三問如是所成唯識相、性，誰於幾位？如何悟入？謂

具大乘二種姓者，略於五位漸次悟入。(二)略答(三)別問別答廣前略答㊀廣能入人何

謂大乘二種種姓？一、本性住種姓，謂無始來

依附本識，法爾所得無漏法因。二、習所成

種姓，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所

成。要具大乘此二種姓，方能漸次悟入唯

識。㊁廣所入位何謂悟入唯識五位？一、資糧位，謂修大

乘順解脫分；二、加行位，謂修大乘順決擇分；

三、通達位，謂諸菩薩所住見道；四、修習位，謂

諸菩薩所住修道；五、究竟位，謂住無上正等

菩提。㊂廣入方便云何漸次悟入唯識？謂諸菩薩於識相、

性，資糧位中能深信解；在加行位能漸伏

除所取、能取，引發真見；在通達位如實通

達；修習位中如所見理，數數修習伏斷餘

障；至究竟位出障圓明，能盡未來化有

情類，復令悟入唯識相、性。二、舉頌正釋五位(一)資糧位㊀問起>初資糧位，其相云

何？㊁舉頌答頌曰：

２６乃至未起識，求住唯識性，

於二取隨眠，猶未能伏滅。

㊂長行釋1別釋頌文論曰：從發深固大菩提心，乃至未起順決

擇識，求住唯識真勝義性，齊此皆是資糧

位攝，為趣無上正等菩提，修集種種勝資

糧故。為有情故，勤求解脫，由此亦名順解

脫分。此位菩薩依因、善友、作意、資糧四勝力

故，於唯識義雖深信解，而未能了能、所取