成唯識論

三地時便能永斷。由斯三地說斷二愚及

彼麁重：一、欲貪愚，即是此中能障勝定及修

慧者，彼昔多與欲貪俱故，名欲貪愚，今得

勝定及修所成，彼既永斷，欲貪隨伏，此無始

來依彼轉故。二、圓滿聞持陀羅尼愚，即是此

中能障總持、聞、思慧者。四、微細煩惱現行

障，謂所知障中俱生一分，第六識俱身見等

攝，最下品故，不作意緣故，遠隨現行故，說名

微細。彼障四地菩提分法，入四地時便能

永斷。彼昔多與第六識中任運而生，執我見

等同體起故，說煩惱名，今四地中既得無

漏菩提分法，彼便永滅，此我見等亦永不行。

初、二、三地行施、戒、修，相同世間，四地修得

菩提分法方名出世，故能永害二身見等。

寧知此與第六識俱？第七識俱執我見等，

與無漏道性相違故，八地以去方永不行，

七地已來猶得現起，與餘煩惱為依持故，

此麁彼細，伏有前後，故此但與第六相應。

「身見等」言亦攝無始所知障攝定愛、法愛。彼

定、法愛三地尚增；入四地時方能永斷，菩提

分法特違彼故。由斯四地說斷二愚及彼

麁重。一、等至愛愚，即是此中定愛俱者；二、法

愛愚，即是此中法愛俱者。所知障攝二愚斷

故，煩惱二愛亦永不行。五、於下乘般涅槃

障，謂所知障中俱生一分，令厭生死樂趣

涅槃，同下二乘厭苦欣滅。彼障五地無差

別道，入五地時便能永斷。由斯五地說斷

二愚及彼麁重：一、純作意背生死愚，即是此

中厭生死者；二、純作意向涅槃愚，即是此中