成唯識論

名，性無堪任，違細、輕故，令彼永滅，故說為

「捨」。此能捨彼二麁重故，便能證得廣大「轉

依」。「依」謂所依，即依他起，與染、淨法為所依

故；染謂虛妄遍計所執；淨謂真實圓成實性。

轉謂二分，轉捨、轉得。由數修習無分別智，斷

本識中二障麁重，故能轉捨依他起上遍計

所執，及能轉得依他起中圓成實性。由轉

煩惱得大涅槃，轉所知障證無上覺。成

立唯識，意為有情證得如斯二轉依果。或

「依」即是唯識真如，生死、涅槃之所依故。愚夫

顛倒，迷此真如，故無始來受生死苦，聖者離

倒，悟此真如，便得涅槃畢竟安樂。由數修

習無分別智，斷本識中二障麁重，故能轉

滅依如生死，及能轉證依如涅槃，此即真

如離雜染性。如雖性淨而相雜染，故離染

時假說新淨，即此新淨說為轉依，修習位中

斷障證得。雖於此位亦得菩提，而非此中

頌意所顯，頌意但顯轉唯識性，二乘滿位

名解脫身，在大牟尼名法身故。

2廣前頌云何證得二種轉依？謂十地中修十勝行、

斷十重障、證十真如，二種轉依由斯證得。

言十地者，一、極喜地，初獲聖性，具證二空，

能益自、他，生大喜故。二、離垢地，具淨尸羅，

遠離能起微細毀犯煩惱垢故。三、發光地，

成就勝定，大法總持，能發無邊妙慧光故。

四、焰慧地，安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，

慧焰增故。五、極難勝地，真、俗兩智行相互違，

合令相應極難勝故。六、現前地，住緣起智，

引無分別最勝般若令現前故。七、遠行地，