成唯識論

正智。法真見道無間、解脫見、自證分差別建

立，名相見道。二者依觀下、上諦境，別立法、

類十六種心。謂觀現前、不現前界，苦等四諦

各有二心，一、現觀忍；二、現觀智，如其所應

法真見道，無間、解脫見分觀諦，斷見所斷百

一十二分別隨眠，名相見道。若依廣布聖教

道理，說相見道有九種心。此即依前緣安

立諦二十六種，止、觀別立，謂法類品忍、智合

說各有四觀，即為八心，八相應止，總說為

一，雖見道中止觀雙運，而於見義觀順非

止，故此觀、止開合不同，由此九心名相見

道。諸相見道依真假說，世第一法無間而生

及斷隨眠，非實如是，真見道後方得生故，

非安立後起安立故。分別隨眠真已斷故。前

真見道證唯識性，後相見道證唯識相，二中

初勝，故頌偏說，前真見道根本智攝，後相見

道後得智攝。諸後得智有二分耶？有義：俱

無，離二取故。有義：此智見有相無，說此智

品有分別故，聖智皆能親照境故，不執著

故，說離二取。有義：此智二分俱有。說此思

惟似真如相，不見真實真如性故。又說此

智分別諸法自、共相等，觀諸有情根性差別

而為說故。又說此智現身、土等，為諸有情

說正法故，若不變現似色、聲等，寧有現身

說法等事？轉色蘊依不現色者，轉四蘊

依應無受等。又若此智不變似境，離自體

法應非所緣，緣色等時應緣聲等，又緣

無法等應無所緣緣，彼體非實無緣用故。

由斯後智二分俱有。此二見道與六現觀相