成唯識論

義。3出位所修法煖等四法，依四尋思、四如實智初後位

立。四尋思者，尋思名、義、自性、差別，假有實無。

如實遍知此四離識及識非有，名如實智，

名、義相異，故別尋求，二二相同，故合思察。4釋四地名依

明得定，發下尋思，觀無所取，立為煖位。謂

此位中，創觀所取名等四法皆自心變，假施

設有，實不可得。初獲慧日前行相故，立明

得名，即此所獲道火前相，故亦名煖。依明

增定，發上尋思，觀無所取，立為頂位。謂此

位中，重觀所取名等四法皆自心變，假施設

有，實不可得。明相轉盛，故名明增，尋思位

極，故復名頂。依印順定，發下如實智，於無

所取決定印持，無能取中亦順樂忍。既無

實境離能取識，寧有實識離所取境？所取、

能取相待立故。印順忍時總立為忍，印前順

後立印順名，忍境、識空故亦名忍。依無間

定，發上如實智，印二取空，立世第一法。謂

前上忍唯印能取空，今世第一法二空雙印，

從此無間必入見道故，立無間名，異生法

中此最勝故，名世第一法。5總攝上義釋本頌文如是煖、頂依能

取識觀所取空，下忍起時印境空相；中忍

轉位，於能取識如境是空，順樂忍可；上忍

起位印能取空；世第一法雙印空相，皆帶

相故未能證實。故說菩薩此四位中。猶於

現前安立少物，謂是唯識真勝義性，以彼

空、有二相未除，帶相觀心有所得故，非實

安住真唯識理。彼相滅已方實安住。依如

是義，故有頌言：

「菩薩於定位，觀影唯是心，