成唯識論

至無相住功用後邊，出過世間二乘道故。八、

不動地，無分別智任運相續，相、用煩惱不能

動故。九、善慧地，成就微妙四無閡解，能遍

十方善說法故。十、法雲地，大法智雲含眾

德水，蔽如空麁重，充滿法身故。如

是十地，總攝有為、無為功德以為自性。與

所修行為勝依持，令得生長，故名為地。

十勝行者，即是十種波羅蜜多。施有三種：謂

財施、無畏施、法施。戒有三種：謂律儀戒、攝善

法戒、饒益有情戒。忍有三種：謂耐怨害忍、

安受苦忍、諦察法忍。精進有三種：謂被甲精

進、攝善精進、利樂精進。靜慮有三種：謂安

住靜慮、引發靜慮、辦事靜慮。般若有三種：

謂生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分

別慧。方便善巧有二種：謂迴向方便善巧、拔

濟方便善巧。願有二種：謂求菩提願、利樂他

願。力有二種：謂思擇力、修習力。智有二種：

謂受用法樂智、成熟有情智。此十性者，施以

無貪及彼所起三業為性；戒以受學菩薩

戒時三業為性；忍以無瞋、精進、審慧及彼

所起三業為性；精進以勤及彼所起三業

為性；靜慮但以等持為性；後五皆以擇法

為性，說是根本、後得智故。有義：第八以欲、

勝解及信為性，願以此三為自性故。此

說自性，若并眷屬，一一皆以一切俱行功

德為性。此十相者，要七最勝之所攝受，方

可建立波羅蜜多。一、安住最勝，謂要安住

菩薩種性；二、依止最勝，謂要依止大菩提

心；三、意樂最勝，謂要悲愍一切有情；四、事業