成唯識論

說此帶如相起，不離如故。如自證分緣

見分時不變而緣，此亦應爾；變而緣者便

非親證，如後得智應有分別，故應許此

有見無相。加行無間此智生時，體會真如，

名通達位；初照理故，亦名見道。然此見道，

略說有二。一、真見道，謂即所說無分別智，

實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠，

雖多剎那事方究竟，而相等故，總說一心。有

義：此中二空、二障漸證、漸斷，以有淺深、麁細

異故。有義：此中二空、二障頓證、頓斷，由意樂

力有堪能故。二、相見道，此復有二。一、觀非

安立諦有三品心：一、內遣有情假緣智，能

除軟品分別隨眠；二、內遣諸法假緣智，能

除中品分別隨眠；三、遍遣一切有情、諸法假

緣智，能除一切分別隨眠。前二名法智，各

別緣故。第三名類智，總合緣故。法真見道

二空見分自所斷障無間、解脫，別總建立，名

相見道。有義：此三是真見道，以相見道緣四

諦故。有義：此三是相見道，以真見道不別

緣故。二、緣安立諦有十六心，此復有二。一

者依觀所取、能取，別立法、類十六種心。謂

於苦諦有四種心：一、苦法智忍，謂觀三界

苦諦真如，正斷三界見苦所斷二十八種分

別隨眠。二、苦法智，謂忍無間觀前真如，證

前所斷煩惱解脫。三、苦類智忍，謂智無間無

漏慧生，於法忍、智各別內證，言後聖法皆

是此類。四、苦類智，謂此無間無漏智生，審定、

印可苦類智忍。如於苦諦有四種心，集、滅、

道諦應知亦爾。此十六心，八觀真如，八觀