成唯識論

最勝，謂要具行一切事業；五、巧便最勝，謂

要無相智所攝受；六、迴向最勝，謂要迴向

無上菩提；七、清淨最勝，謂要不為二障間

雜。若非此七所攝受者，所行施等非到彼

岸。由斯施等十對波羅蜜多，一一皆應四句

分別。此但有十不增減者，謂十地中對治

十障、證十真如，無增減故。復次，前六不增

減者，為除六種相違障故，漸次修行諸佛

法故，漸次成熟諸有情故，此如餘論廣說

應知。又施等三增上生道，感大財體及眷屬

故；精進等三決定勝道，能伏煩惱、成熟有

情及佛法故，諸菩薩道唯有此二。又前三種

饒益有情，施彼資財、不損惱彼、堪忍彼

惱而饒益故。精進等三對治煩惱，雖未伏

滅，而能精勤修對治彼諸善加行，永伏永

滅諸煩惱故。又由施等不住涅槃，及由後

三不住生死，為無住處涅槃資糧，由此前

六不增不減。後唯四者，為助前六令修滿

足不增減故，方便善巧助施等三，願助精

進，力助靜慮，智助般若，令修滿故，如《解深

密》廣說應知。十次第者，謂由前前引發

後後，及由後後持淨前前。又前前麁，後後

細故，易難修習次第如是。釋總別名如餘

處說。此十修者有五種修：一、依止任持修；二、

依止作意修；三、依止意樂修；四、依止方便修；

五、依止自在修。依此五修，修習十種波羅

蜜多皆得圓滿，如《集論》等廣說其相。此十

攝者，謂十一一皆攝一切波羅蜜多，互相順

故，依修前行而引後者，前攝於後，必待