成唯識論

前故，後不攝前，不待後故。依修後行，持

淨前者，後攝於前，持淨前故，前不攝後，非

持淨故。若依純雜而修習者，展轉相望應

作四句。此實有十而說六者，應知後四第

六所攝，開為十者，第六唯攝無分別智，後

四皆是後得智攝，緣世俗故。此十果者，有

漏有四，除離繫果；無漏有四，除異熟果。而

有處說具五果者，或互相資或二合說。十

與三學互相攝者，戒學有三：一、律儀戒，謂

正遠離所應離法；二、攝善法戒，謂正修證

應修證法；三、饒益有情戒，謂正利樂一切

有情。此與二乘有共、不共，甚深廣大，如餘

處說。定學有四：一、大乘光明定，謂此能發

照了大乘理、教、行、果，智光明故；二、集福王

定，謂此自在集無邊福，如王勢力無等雙

故；三、賢守定，謂此能守世、出世間賢善法

故；四、健行定，謂佛菩薩大健有情之所行故。

此四所緣、對治、堪能、引發、作業，如餘處說。慧

學有三：一、加行無分別慧；二、根本無分別慧；

三、後得無分別慧。此三自性、所依、因緣、所緣、

行等，如餘處說。如是三慧，初二位中種具有

三，現唯加行，於通達位現二種三，見道位

中無加行故，於修習位七地已前，若種若

現俱通三種。八地以去現二種三，無功用道

違加行故，所有進趣皆用後得，無漏觀中

任運起故，究竟位中現、種俱二，加行現、種俱

已捨故。若自性攝，戒唯攝戒，定攝靜慮，慧

攝後五。若并助伴，皆具相攝。若隨用攝，戒

攝前三，資糧、自體、眷屬性故，定攝靜慮，慧