成唯識論

義相既滅除，審觀唯自想。

如是住內心，知所取非有，

次能取亦無，後觸無所得。」

6斷二縛位此加行位未遣相縛，於麁重縛亦未能斷，

唯能伏除分別二取，違見道故。於俱生者

及二隨眠，有漏觀心有所得故，有分別故，

未全伏除，全未能滅。7明所觀境此位菩薩於安立諦、

非安立諦俱學觀察，為引當來二種見故，

及伏分別二種障故，非安立諦是正所觀，非

如二乘唯觀安立。8辨所依處菩薩起此煖等善根，雖

方便時通諸靜慮，而依第四方得成滿，託

最勝依入見道故。9界、趣分別唯依欲界善趣身起，餘

慧、厭心非殊勝故。10七地分別此位亦是解行地攝，未

證唯識真勝義故。(三)通達位㊀問起>次通達位，其相云何？㊁舉頌答頌

曰：

２８若時於所緣，智都無所得，

爾時住唯識，離二取相故。

㊂長行釋1略解本頌論曰：若時菩薩於所緣境，無分別智都無所

得，不取種種戲論相故，爾時乃名實住唯

識真勝義性，即證真如智與真如平等平

等，俱離能取、所取相故，能、所取相，俱是分別，

有所得心，戲論現故。2廣釋>有義：此智二分俱無，

說無所取、能取相故。有義：此智相、見俱有，

帶彼相起名緣彼故，若無彼相名緣彼

者，應色智等，名聲等智，若無見分應不能

緣，寧可說為緣真如智？勿真如性亦名能

緣，故應許此定有見分。有義：此智見有相

無，說無相取，不取相故，雖有見分而無分

別，說非能取，非取全無。雖無相分，而可