攝大乘論

耨多羅三藐三菩提，初轉心者。隨所心布施

等波羅蜜助集行，彼心我已得，是故我不加

用諸波羅蜜，修道能滿成，第二轉明者。諸禪

法成就已，死後尋得隨所須一切身事得，有

障善根者，況我善修善根得無障善根，尋即

一切諸勢不成，第三轉明者。是中有偈：

人類得菩提，於念念中間，

眾生無量故，至時應捨行。

隨心所行施，清淨無垢心，

彼得心止事，勇健布施成。

善者滅身已，自勢隨所心，

善者滅身已，彼勢云何不？

捨聲聞緣覺，心滅念故；於大乘中一切有疑，

無疑故滅疑或；聞思諸法，除我相我我所相

執故，滅法慢者；前所住及安一切相，不念不

分別故，及滅分別者。是中有偈：

在前隨所除，相念自住處，

智盡不分別，得上菩提爾。

以何云何入彼聞習業？寂靜思惟所攝法義，

現見意言四種求，名、義、性、勝安。求等四種如

實知故，名、事、性、勝安性勝，如實知彼不覺見

故。如是彼菩薩唯入記故順修，彼名義現

見意言，彼名意言唯正觀，彼名所依義唯意

言正觀，然彼名性勝安唯觀。於後唯意言，不

覺已有名、彼義、有性、勝安。有性勝義相不見已，

此四種求及四種觀見知已，彼名義現相意

言中唯記入。彼記事中入已，為當唯入彼

有相見二事及種種事入，名、義、性、勝義，六種

相無義故；彼可取能取事現處故；不斷種種