攝大乘論

相義，現相所生故。闇中如見繩，謂蛇現相故。

所謂如繩蛇不實，非眾生故。如是覺義者，非

有迴蛇意，唯住繩意，彼亦微思量色香味觸

相故。是中依慧，繩慧亦迴成。如是此諸六

種相名現相，意言中如繩慧。六種相實義實

處唯記慧，亦思量成就性慧故。如是此菩

薩意言現相義相事入分別性，入成唯主記

入故他性。云何成就性入？迴唯記想，彼

者是諸意言，聞法習者彼爾時分別義相。菩

薩一切義現相生，無有餘成。是故唯記現相

亦不生。是故一切義無分別事名住，已於法

界如現見隨住。爾時彼菩薩同等念已，生

無分別念智，是故此菩薩名為入成就性。於

中有偈：

法眾生法義，同別有性義，

不淨淨盡至，分別名境界。

如是此菩薩智及相唯記入故，名為入成。彼

入已，名為住歡喜地，善達法界，及生如來家，

得一切眾生平等心，得一切菩薩等心，是彼

菩薩見道行。佛以何義故，入彼唯記處？離

法念彼出世間定慧智，藉得種種相記智同

相。一切阿梨耶識因種子滅故，法觸種子增

長已轉身，一切佛法集故，入一切智智。藉彼

所得智，一切阿犁耶識相處如幻等見故，性

不顛倒行。是故彼菩薩如幻師所作，義處相

同因果唯有說，一切時不顛倒成。彼以記

入中，四種禪定所依四種攢相法云何知？四

種求故，非不身無義無忍中得光明三昧，暖

相依增。忍中光明增長三昧，上依。四種中如