攝大乘論

義故及世界自在依義故，第九地中依智自

在義故，第十地中依業自在義故、依陀羅尼

三昧門自在義故。是中有偈：

上義及因上義故，不攝義及身相續，

無煩惱染淨義故。

乃至不異義，不勝無劣義，

依第四自在。法界中無明，

二種及以十，十地有障故，

對治說諸地。

然此無明，諸聲聞不雜，諸菩薩中雜。何故初

地名為歡喜？彼初故自益他益，堪能成德義

故。何故第二地名為離垢？破戒垢令遠作故。

何故第三地名為明作？不動三昧三摩跋提

依故、大法光依故。何故第四地名為焰？菩提

分法燒一切障故。何故第五地名為難勝地？

超菩提分故，由真諦智與世間智更互相違，

合此難合令相應故。何故第六地名為現前？

因緣智依般若波羅蜜行現作故。何故第七

地名為遠行？有功用行盡至故。何故第八地

名為不動？一切相不動故。何故第九地名為

善慧？得上辯才智故。何故第十地名為法雲？

雜念一切法智，一切陀羅尼三昧門藏故，如

雲、如虛空，上煩惱障滅故、法身滿故。云何

此諸地得智？有四種相：得信地，信地行。得順

地，十種法行得故。證得，初地中證法界，證

一切地故。成就得，此諸地修盡至故。云何此

諸地修事知？此菩薩地地中修舍摩他、毘婆

舍那已，有五種相修。何等五種？所謂雜修、

無相修、無功用修、轉明修、轉轉修。如是此菩