攝大乘論

經》說：菩薩住般若波羅蜜中，以不住故能滿

修行。彼云何以不住故能滿諸波羅蜜？捨

無種處故、捨離外道我見處見故、捨離未得

正諸菩薩妄念分別處故、捨離世間涅槃二

邊處故、捨離唯滅煩惱障處喜故、捨離眾生

益捨離無餘涅槃界處。聲聞乘及菩薩乘中

有何勝？差別有五種相勝故。無分別勝故，唯

陰等法無分別故；非有方勝，證正一切相知

及依一切眾生方故；不住勝，因不住涅槃故；

永勝無餘，涅槃界中住到無量故；及上勝果，

此經無乘有上勝故。是中有偈：

五種勝義故，慈悲以為身，

世間出世勢，不久當得現。

若諸菩薩成就如是增上戒、增上心、增上慧功

德，得自在於眾生益處；何故復有諸眾生，而

復有苦縛者？示彼眾生有彼眾生業障對故，

諸善法受彼助得勢；示現於彼生善起障故、

示現開現故、示現還受彼受用勢時，現彼不

善法益因事故；助受彼勢時還彼餘眾多眾

生，示現有障因故，而見眾生眾生眾事有縛。

是中說偈：

現煩惱障故，患目不正視，

諸眾生菩薩，不得諸勢義。

如是說增上慧勝事已。滅勝事復云何？菩薩

滅者，諸不著不住涅槃，彼相者捨；同諸煩惱

染，不捨世間。偈中轉身，是中世間是他相性，

是煩惱染分；涅槃彼亦是淨分；身者彼是二

分。他相性者，轉身，還彼他相性中得對治，所

染分中轉淨分中護。然彼迴略有六種：作微