攝大乘論

如是漸次知，知為行創首。

如人蔽諸目，彼智無分別，

彼後得開目，彼智藉所得。

如空智亦爾，彼智無分別，

彼處色現相，彼智藉所得。

如珠伎樂等，作事無分別，

如是離住故，諸佛業莊嚴。

非彼及餘處，有智及無智，

彼智無差別，是智無分別。

體性無分別，明識一切法，

眾生中分別，彼智無分別。

是中無分別功用行有三種，因現、相取、生差

別故。無分別智亦有三種：少欲知足、不顛倒、

無分別無謗故。藉彼得智亦有五種：證得、憶

念、差別、雜成就、時現分別故。釋成無分別智

義故，復說餘偈：

餓鬼畜生人，諸天如羅漢，

等同意差別，得成諸塵義。

過去如夢等，無差亦有二，

非有而作念，彼念順義故。

義及成就義，彼智無分別，

彼無即無佛，得事即不成。

菩薩得神通，彼以信力故，

地等如是無，隨善者覺見。

成就此智慧，勇健得禪定，

一切法正依，及見如是義。

智行分別中，及現一切義，

應知無義事，彼記永所無。

般若波羅蜜中無分別智及無優劣，如《大品