攝大乘論

深心應化故，盡處唯一乘。

以何義故，一切諸佛如來等同法身而說多

佛事故？於中說偈：

一界無有二，常同有作事，

次行不順故，釋成多佛事。

法身諸佛云何不永涅槃？非不永涅槃應知。

是中說偈：

遠離一切障，及作事不盡，

諸佛永已滅，亦是不名滅。

何故報身不名具真身成？有六種相故，示現

色身故；及無量佛世界中分別現故；隨信現

故；不定見真實，異種種見故；現同生事，菩薩、

聲聞、天等種種眾雜見故；及阿犁耶識等轉

身現故，唯成報身不名真身。有何義故，唯是

應身不名真身？有八相故。諸菩薩遠時得不

動三昧，兜率天中、人中生事不成。宿命知者，

書數算印工巧論，受欲行餘事中無知不成。

不善說及善說法中知已，往親近外道處不

成。善知三乘行故，苦行不成。捨百億閻浮

提，一閻浮地中成正覺轉輪不成。中間成

正覺示方便，餘處應化身作佛事，彼唯兜率

天中成正覺，何故不一切閻浮提中同時成

正覺事？知此知中無阿含證，復無餘義可解

釋成。復無二佛同時一世界中現，有相違故，

彼多化故攝取四方世間，及如無二轉輪聖

王同時生故。是中說偈：

諸佛未應化，同至多藏故，

一切相成覺，見故而能行。

一切眾生利益事，萬行修集大菩提，永入涅