攝大乘論

修事。是中四種事如前所作。憶持事修事者，

所有諸佛自然作佛事，不斷不休息，修諸波

羅蜜令滿滿已，心念修喜樂隨喜憶念等心，

六種心所攝故。修廣心、不斷心、喜心、作益心、

大心及真心。所有菩薩隨所阿僧祇劫，得阿

耨多羅三藐三菩提。如是等時念念中，捨一

切自身及恒河沙等世界七寶令滿已，施諸

佛如來，乃至未坐道場，而菩薩行布施心無

厭足。如是等時念念中三千大千世界滿中

火時，現四種威儀，雖少一切資用而現作

持戒、忍辱、精進、禪定、智慧心，乃至坐道場。如

是菩薩不厭修持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等

心，此是菩薩廣心。所有彼菩薩此無厭足心，

乃至坐道場不斷及不捨，是名此身。若彼菩

薩喜心故，彼六波羅蜜所作眾生益，非彼眾

生以得此益故，此是菩薩喜心。若彼菩薩作

益眾生，於六波羅蜜作益攝取，見如己身，自

身見如眾生，此是菩薩作益心。若彼菩薩彼

如是六波羅蜜所集善根迴發願，令一切眾

生得愛果報，此是菩薩大心。若彼菩薩彼如

是六波羅蜜修集善根，與一切眾生同，發願

向阿耨多羅三藐三菩提，此是菩薩真心。

如是六種心所攝故，修樂喜心。若彼菩薩六

種修心行行者，彼餘無量諸菩薩彼善根令

隨喜，如是菩薩六心所攝隨喜心令修。若彼

菩薩一切眾生六種心所攝六波羅蜜修事

希求如記，六心所攝六波羅蜜修不離者，

乃至坐道場，如是菩薩六種心所攝希求意

行修。若此六種心所攝菩薩心修故，聞已發