攝大乘論

薩此五種修已得五種果，所謂除一切惡，身

種種想離得樂法意，一切處無量不作畔在

相，法光明現相，知淨分別相。彼諸分別念同

行，為滿法身及成就故，上中上因作攝故

名。以十地中十波羅蜜修事成，六中六隨所

說有四：方便波羅蜜，六波羅蜜所集善根，

彼一切眾生共故，發願願向阿耨多羅三藐

三菩提，作願故。願波羅蜜者，未來種種願現

相故，波羅蜜緣牽將故。力波羅蜜者，能修力

等六波羅蜜，不斷同行故。智波羅蜜者，六波

羅蜜差別智，法同受報化眾生故。然此四波

羅蜜，般若波羅蜜無分別智藉得智所攝。然

復一切諸地，一切波羅蜜非不修成。波羅蜜

藏所攝此法門，幾時此諸地修事滿成？有五

種眾生，三阿僧祇劫。信行人，初阿僧祇。淨深

心行、無相行及有相行，有六地及七地。第

二阿僧祇還，彼不現相人，自此以上乃至十

地。第三阿僧祇，修道滿足成。是中有偈：

勝上力故，堅心勝智，菩薩三祇，

發行盡至。

如是說因果修差別已。是中云何增上戒勝

事知？如菩薩地持中說。受菩薩戒品中，略

復有四種勝故，勝事應知：差別勝、同不同

戒勝、上勝及甚深勝。是中差別勝者，謂受戒、

攝善法戒、作眾生益戒故。是中上戒者，二種

戒住義故知：攝善法戒，集佛法住義故；作

眾生益戒者，教化眾生住義故知。聲聞同戒，

諸菩薩性重不同行。不同戒者，制重同行故，

彼戒中隨所聲聞犯，於中菩薩不犯戒；隨所