攝大乘論

修善行法中生疲倦。以發不迴失相對治故，

謂闍那波羅蜜及般若波羅蜜。失相者，亂心

及無智。如是障對治數差別故，四波羅蜜不

散相，一波羅蜜不散相成。以散依故，如實法

正覺集諸佛法，如是集一切佛法。句處故，數

差別。以檀波羅蜜益眾生，尸羅波羅蜜不作

惡，能忍毘離耶波羅蜜作事盡至故，如是益

相化眾生，化以故調伏，於後不入定心為令

入定心、已入定心為得解脫故，數勸故得解

脫。如是化一切眾生，句處故數差別應知。然

此諸波羅蜜相云何知？以六波羅蜜身最依

菩薩心故。彼以最故，遍行不斷增上意，一切

眾生助樂故。方便善巧最故，所有無分別知

攝取故。發願最者，阿耨多羅三藐三菩提作

願故。淨最煩惱智障，修集無障故。所有布施，

彼亦名波羅蜜。所言波羅蜜，布施非波羅蜜。

如是四句如布施中，如是諸餘波羅蜜中皆

有四句，如順應知。此諸波羅蜜以此何義故

有此漸次？說前波羅蜜後波羅蜜，隨順生故。

彼復釋，云何知？一切世間聲聞緣覺布施等

善根中，增上到彼岸故。波羅蜜者，妬悋貧窮

破除故，令得大勢功德故－－布施；持戒滅惡道，

令得善道－－三昧戒；瞋恨滅除故，他者仿佯住－－

忍；懈怠及諸惡不善法令遠離故，增長無量

善法出故－－精進；破亂想、內心住將來故－－禪定；

一切見無，智滅除真故，及相別故，知諸法

故，名智。云何此諸波羅蜜有修事可知？略

有五種修事應知：習行因行修事、信欲修

事、心正念修事、方便善巧修事、所作事憶持