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藏不應道理，以彼常求速捨離故。若貪俱樂
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受名阿賴耶，第四靜慮以上無有，具彼有情
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常有厭逆，於中執藏亦不應理。若薩迦耶見
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名阿賴耶，於此正法中信解無我者恒有厭
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逆，於中執藏亦不應理。阿賴耶識內我性攝，
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雖生惡趣一向苦處求離苦蘊，然彼恒於阿
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賴耶識我愛隨縛，未嘗求離。雖生第四靜慮
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已上，於貪俱樂恒有厭逆，然彼恒於阿賴耶
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識我愛隨縛。雖於此正法信解無我者厭逆
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我見，然彼恒於阿賴耶識我愛隨縛。是故安
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立阿賴耶識名阿賴耶，成就最勝。釋曰：復
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有一類謂心意識義一文異者，此顯邪執，謂
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如所說心意識名皆同一義。是義不成者，是
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非理義。意識兩義差別可得者，兩聲兩義，能
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詮所詮自相異故。謂六識身無間過去說名為
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意，了別境界說名為識。如意、識名義有差別，
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如是心義亦應有異。復有一類謂薄伽梵所
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說等者，此顯餘師於愛阿賴耶等起異義執。
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言五取蘊名阿賴耶者，謂諸眾生攝為我故。
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言貪俱樂受名阿賴耶者，謂貪受俱行總名
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阿賴耶，此受是貪所隨增眠故。或復各別
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名阿賴耶，著處異故。言薩迦耶見名阿賴耶
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者，由此取彼為我性故。此等諸師由教及證
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愚阿賴耶識故作此執者，謂彼諸師有惡教
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故、有惡證故，愚阿賴耶識。或彼諸師無親
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教故、無自解故，愚阿賴耶識。隨聲聞乘安
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立道理亦不相應者，隨彼自宗亦不應理。如
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勝論等所立實等，彼非為勝，有過失故。如是
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安立則為最勝者，無過失故、有勝德故。為欲
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