完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0392a 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0392a01
即是自性極清淨義。與餘煩惱及隨煩惱不
T1598.002.0392a010392a02
俱生滅故者，能治所治互相違故，猶如明闇，
T1598.002.0392a020392a03
此則顯示與彼種子相不相應。復於後時者，
T1598.002.0392a030392a04
謂見道後修道位中。久已過去現無體故者，
T1598.002.0392a040392a05
此破過去立無實義。毘婆沙師煩惱得等，經
T1598.002.0392a050392a06
部諸師皆已破訖，故不重破。然經部師熏習
T1598.002.0392a060392a07
所依並無有體，過失所隨，故不應理。是故若
T1598.002.0392a070392a08
離阿賴耶識煩惱雜染皆不得成者，結上所
T1598.002.0392a080392a09
論決擇道理。
T1598.002.0392a090392a10
論曰：云何為業雜染不成？行為緣識不相應
T1598.002.0392a100392a11
故。此若無者，取為緣有亦不相應。釋曰：
T1598.002.0392a110392a12
行為緣識不相應故者，此說於轉識業雜染
T1598.002.0392a120392a13
不成。謂行為緣，貪等俱生眼等諸識許為識
T1598.002.0392a130392a14
支，此不應理，識緣名色有聖言故。所以者
T1598.002.0392a140392a15
何？眼等諸識剎那速壞久已謝滅，為名色緣
T1598.002.0392a150392a16
不應道理。若畏此失，許續生識為識支者，此
T1598.002.0392a160392a17
亦不然。於續生時，福與非福及不動行久已
T1598.002.0392a170392a18
滅故，非從久滅此復應生。又續生心非無記
T1598.002.0392a180392a19
性，愛恚俱故；既非無記，以行為緣不應道理。
T1598.002.0392a190392a20
若說轉識與行相應，由此為緣，阿賴耶識能
T1598.002.0392a200392a21
持熏習說名識支，應正道理。此若無者取為
T1598.002.0392a210392a22
緣有亦不相應者，謂熏習位，諸業種子異熟
T1598.002.0392a220392a23
現前轉名為有，或復轉得生果功能故說名
T1598.002.0392a230392a24
有。行所熏識若不成就，何處安立彼業種子
T1598.002.0392a240392a25
而復得言生果現前轉名為有？是故若離阿
T1598.002.0392a250392a26
賴耶識，此業雜染亦不得成。
T1598.002.0392a260392a27
攝大乘論釋卷第二
T1598.002.0392a27