完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0387b 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0387b01
意識，以阿賴耶乃至對治道未生來無變易
T1598.002.0387b010387b02
轉。意識不爾，於無想定、無想滅定有間斷故，
T1598.002.0387b020387b03
非有意識而無有受，俱成有故。於此正法中
T1598.002.0387b030387b04
信解無我者，雖恒厭逆分別我見，然有俱生
T1598.002.0387b040387b05
我見隨縛。此於何處？謂彼但於阿賴耶識率
T1598.002.0387b050387b06
爾聞聲便執內我，驚畏生故。何緣不許即於
T1598.002.0387b060387b07
諸蘊而有我愛？以若於彼有我愛者，此則是
T1598.002.0387b070387b08
其阿賴耶識，由可分別所緣行相四無色蘊
T1598.002.0387b080387b09
於無想天二無心定不相續故。若爾，阿羅漢
T1598.002.0387b090387b10
雖厭逆身見，亦應得有。如是我愛斷故無
T1598.002.0387b100387b11
有，以阿羅漢一切我見皆已永斷，故無此失。
T1598.002.0387b110387b12
是故說言阿羅漢已轉於阿賴耶識，更無此
T1598.002.0387b120387b13
我愛。是故安立阿賴耶識名阿賴耶識，決定
T1598.002.0387b130387b14
成就，無諸過失、有諸勝德，是故說言成就
T1598.002.0387b140387b15
0387b16
論曰：如是已說阿賴耶識安立異門，安立此
T1598.002.0387b160387b17
相云何可見？安立此相略有三種：一者安立
T1598.002.0387b170387b18
自相、二者安立因相、三者安立果相。此中
T1598.002.0387b180387b19
安立阿賴耶識自相者，謂依一切雜染品法
T1598.002.0387b190387b20
所有熏習為彼生因，由能攝持種子相應。此
T1598.002.0387b200387b21
中安立阿賴耶識因相者，謂即如是一切種
T1598.002.0387b210387b22
子阿賴耶識，於一切時與彼雜染品類諸法
T1598.002.0387b220387b23
現前為因。此中安立阿賴耶識果相者，謂即
T1598.002.0387b230387b24
依彼雜染品法無始時來所有熏習，阿賴耶
T1598.002.0387b240387b25
識相續而生。釋曰：如是已說安立異門，次
T1598.002.0387b250387b26
安立相。唯由其名未能了別此識自相故，
T1598.002.0387b260387b27
次須說自相應相。略有三者，分析此識自相
T1598.002.0387b270387b28
應相，以為二種因果異故，依識自相說如是
T1598.002.0387b280387b29
言。謂依一切雜染品法所有熏習，即貪瞋等
T1598.002.0387b29