大乘莊嚴經論

皆能忍故。起善利者，是精進心平等，為起一

切善根及起自他一切種利而勤行故。禪亦

者，是學定心平等，菩薩修定亦為起諸善根

及為起諸利益而精進故。無分別者，是修慧

心平等，從初發心乃至究竟所行諸度皆三

輪清淨故。是名諸度心平等。已說菩薩平等

心，次說菩薩饒益眾生事。偈曰：

令器及令禁，耐惡與助善，

入法亦斷疑，六行饒益事。

釋曰：此偈顯示諸菩薩以六波羅蜜饒益諸

眾生。令器者，以施饒益，令彼得成修善器故。

令禁者，以戒饒益，隨其堪能而令持故。耐惡

者，以忍饒益，能受眾生違逆事故。助善者，以

進饒益，佐助眾生營善業故。入法者，以定

饒益，迴邪入正通力能故。斷疑者，以智饒益，

若凡若聖所有疑網皆除故。已說菩薩六度

饒益，次說菩薩七似饒益，一似母饒益、二似

父饒益、三似善友饒益、四似同侶饒益、五似

健奴饒益、六似闍梨饒益、七似和上饒益。

問：云何似母饒益？偈曰：

等心生聖地，長善防諸惡，

教習以多聞，五業如慈母。

釋曰：譬如慈母於子作五種饒益業，一懷胎、

二出生、三長養、四防害、五教語。菩薩饒益眾

生五業亦爾，一等心向眾生、二生之於聖地、

三長養諸善根、四防護諸惡作、五教習以多

聞，是名菩薩五種似母業。問：云何似父饒益？

偈曰：

令信令戒定，令脫令勸請，