大乘莊嚴經論

應化及應淨，應得亦應成，

應說此五事，菩薩五無量。

釋曰：五事無量者，一應化事無量，由攝一切

眾生界故；二應淨事無量，由攝一切器世界

故；三應得事無量，由攝一切法界故；四應成

事無量，由攝一切可化眾生故；五應說事無

量，由攝十二部經是化眾生方便故。已說菩

薩五種無量，次說菩薩說法有八果。偈曰：

發心及得忍，淨眼與盡漏，

法住學亦斷，受用為八果。

釋曰：菩薩若勤說法，能得八果：一諸聽法者

或發菩提心；二或得無生忍；三或於諸法遠

塵離垢得法眼淨，此謂下乘所攝；四或得諸

漏盡；五令正法久住，由此正說得展轉受持

故；六未學義者令得學義；七未斷疑者令得

斷疑；八已斷疑者令得受用正法無障大喜

味。已說菩薩說法有八果，次說大乘七大義。

偈曰：

緣行智勤巧，果事皆具足，

依此七大義，建立於大乘。

釋曰：若具足七種大義，說為大乘。一者緣大，

由無量修多羅等廣大法為緣故。二者行大，

由自利利他行皆具足故。三者智大，由人法

二無我一時通達故。四者勤大，由三大阿僧

祇劫無間修故。五者巧大，由不捨生死而不

染故。六者果大，由至得力、無所畏、不共法

故。七者事大，由數數示現大菩提、大涅槃故。

已說大乘七大義，次說八法攝大乘。偈曰：

性信心行入，成淨菩提勝，